出版時間:2008-1 出版社:華夏 作者:馮夢龍 頁數:612 字數:588000
Tag標簽:無
前言
中國古典文學發展到明代,市俗文學興起,在白話小說的基礎上,明人又搜集整理和擬作了不少的“話本”。所謂“話本”,即說書藝人使用的一種底本,是以俚語記述市民生活的一種文學形式,不少人稱之為俗文學。在這些話本中,以馮夢龍所編選的“三言”為最。馮夢龍(1574—1646年),字猶龍,號墨憨齋主人,長洲(蘇州)人。馮夢龍出身于書香門第,自幼受儒學熏陶,并深受袁宏道推崇民間文學的影響,逐漸成為晚明主情、尚真、適俗文學思潮的代表人物和通俗文學的一代大家。天啟年間,馮夢龍先后編選“三言”,為話本小說提供了一個集大成的選本?!叭浴笔恰队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱,每集40篇,共120篇,包容了匯輯的舊本和創作的新著,標志著我國白話短篇小說在說唱藝術的基礎上,從文人的整理加工到文人獨立創作的開始。它“極摹人情世態之歧,備寫悲歡離合之致”,是數百年小說創作的一個結晶,也是舊時市民文化心理的積淀,由北宋到明萬歷朝,時間綿延約700年。這120篇短篇以短小精悍、通俗幽默的底色歷述了世俗的人情百態,再現了舊社會的種種生活場景,勾勒出了一幅幅精彩真實的市民社會風情畫?!叭浴敝兴w現的思想是平民化、市民化的,其中商人成為了時代的寵兒,它打破了傳統觀念歧視商業的思想,而把商人作為正面主人公頻頻亮相,如《徐老仆義憤成家》、《賣油郎獨占花魁》,都是將小商小販作為主角來加以塑造、歌頌。明中后期,商賈在百姓心目中地位的提高,在“三言”中得到很好的體現。另外,歌頌婚戀自主、宣揚男女平等的作品仍在“三言”中占最大比重,如《崔待詔生死冤家》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》,諸如此類的愛情婚姻故事,或哀艷動人,或曲折入勝,在人類的自然需求欲望上,作品反映出平民的健全理智和常人之情,尊重女性的意識得到提升。除此之外,其中的一些篇章抨擊了貪官酷吏的兇殘暴虐,贊揚了清官的廉政愛民,如《張廷秀逃生救父》、《喬太守亂點鴛鴦譜》等。當然“三言”中也有糟粕的東西,比如過多的封建道德說教,宣揚因果報應等。雖然如此,作為市民文學代表作的“三言”,仍不失為一組優秀的白話小說集,廣大讀者開讀“三言”盡可從中汲取有益的營養?!缎咽篮阊浴肥恰叭浴敝械牡谌?,刊刻于天啟七年(1627年),有人認為此部是馮夢龍模仿說書人口氣,自己創作的,內中多為明朝故事,從中可看到明代社會百態,是考察明時社會的一個重要參考資料。所謂恒言,即是習之不厭,流傳可恒久者。我們在??瘯r,盡量遵循原著,只對其中明顯的訛誤慎加改正,以便廣大讀者更好地欣賞這一古典名著?!缎咽篮阊浴啡〔膹V泛,內容豐富,考慮到普及的需要,我們選取了其中最具代表性的篇章,以供讀者閱讀,希望本書能對您的學習和生活有所裨益。編者2008年8月
內容概要
《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本小說,達到很高的藝術水準,和先前同類作品相比,在寫作技巧方面有顯著的提高。話本小說原是說書的底本,故事性強,以情節取勝?!缎咽篮阊浴防^承話本小說的這種傳統,并且又有新的發展。作品的多數故事不是直線展開,而是跌宕起伏,一波三折,以其曲折多變而引人入勝。 《醒世恒言》中較多的作品談的仍是婚姻戀愛這個主題。編著者馮夢龍進步的思想觀點在這些作品中表現得較為突出?!顿u油郎獨占花魁》說明以男女雙方互相尊重愛慕為基礎的自由婚姻終于戰勝只論金錢地位的買賣婚姻,這篇小說幾百年來也就流傳不衰。此外,如喬太守面對既成事實,把三家糾纏得不可開交的官司,實事求是地判下;吳江縣令從男女雙方意愿出發,特別是女方一家意愿,判錢青與秋芳為夫婦,打了肇事煽誘的尤辰三十板,訓斥了借人騙婚的顏俊,在當時的社會條件下,確實是大快人心的事。
作者簡介
馮夢龍著作。
書籍目錄
第一卷 兩縣令競義婚孤女 第二卷 三孝廉讓產立高名 第三卷 賣油郎獨占花魁 第四卷 灌園叟晚逢仙女 第五卷 大樹坡義虎送親 第六卷 小水灣天狐詒書 第七卷 錢秀才錯占鳳凰儔 第八卷 喬太守亂點鴛鴦譜 第九卷 陳多壽生死夫妻 第十卷 劉小官雌雄兄弟 第十一卷 蘇小妹三難新郎 第十二卷 佛印師四調琴娘 第十三卷 勘皮靴單證二郎神 第十四卷 鬧樊樓多情周勝仙 第十五卷 赫大卿遺恨鴛鴦絳 第十六卷 陸五漢硬留合色鞋 第十七卷 張孝基陳留認舅 第十八卷 施潤澤灘闕遇友 第十九卷 白玉娘忍苦成夫 第二十卷 張廷秀逃生救父 第二十一卷 張淑兒巧智脫楊生 第二十二卷 呂洞賓飛劍斬黃龍 第二十三卷 金海陵縱欲亡身 第二十四卷 隋煬帝逸游召譴 第二十五卷 獨孤生歸途鬧夢 第二十六卷 薛錄事魚服證仙 第二十七卷 李玉英獄中訟冤 第二十八卷 吳衙內鄰舟赴約 第二十九卷 盧太學詩酒傲公侯 第三十卷 李汧公窮邸遇俠客 第三十一卷 鄭節使立功神臂弓 第三十二卷 黃秀才徼靈玉馬墜 第三十三卷 十五貫戲言成巧禍 第三十四卷 一文錢小隙造奇冤 第三十五卷 徐老仆義憤成家 第三十六卷 蔡瑞虹忍辱報仇 第三十七卷 杜子春三入長安 第三十八卷 李道人獨步云門 第三十九卷 汪大尹火焚寶蓮寺 第四十卷 馬當神風送滕王閣
章節摘錄
第一卷 兩縣令競義婚孤女:風水人間不可無,也須陰騭①兩相扶。時人不解蒼天意,枉使身心著意圖。話說近代浙江衢州府,有一人,姓王名奉,哥哥姓王,名春,弟兄各生一女:王春的女兒名喚瓊英,王奉的叫做瓊真。瓊英許配本郡一個富家潘百萬之子潘華。瓊真許配本郡蕭別駕②之子蕭雅。都是自小聘定的。瓊英年方十歲,母親先喪,父親繼歿。那王春臨終之時,將女兒瓊英托與其弟,囑咐道:“我并無子嗣,只有此女。你把做嫡女看成。待其長成,好好嫁去潘家。你嫂嫂所遺房奩衣飾之類,盡數與之。有潘家原聘財禮置下莊田,就把與他做脂粉之費。莫負吾言!”囑罷,氣絕。殯葬事畢,王奉將侄女瓊英接回家中,與女兒瓊真作伴。忽一年元旦,潘華和蕭雅不約而同到王奉家來拜年。那潘華生得粉臉朱唇,如美女一般,人都稱玉孩童。蕭雅一臉麻子,眼眍齒齒巴,好似飛天夜叉模樣。一美一丑,相形起來,那標致的越覺美玉增輝,那丑陋的越覺泥涂無色。況且潘華衣服炫麗,有心賣富,脫一通換一通。那蕭雅是老實人家,不以穿著為事。常言道:佛是金裝,人是衣裝。世人眼孔淺的多,只有皮相,沒有骨相。王家若男若女,若大若小,哪一個不欣羨潘小官人美貌,如潘安再出,暗暗地顛唇簸嘴,批點那飛天夜叉之丑。王奉自己也看不過,心上好不快活。不一日,蕭別駕卒于任所。蕭雅奔喪,扶柩而回。他雖是個世家,累代清官,家無余積,自別駕死后,日漸消索,潘百萬是個暴富,家事日盛一日。王奉忽起一個不良之心,想道:“蕭家甚窮,女婿又丑。潘家又富,女婿又標致。何不把瓊英瓊真暗地兌轉,誰人知道。也不教親生女兒在窮漢家受苦?!敝饕庖讯?,到臨嫁之時,將瓊真充做侄女,嫁與潘家;哥哥所遺衣飾莊田之類,都把他去。
媒體關注與評論
敘六經國史而外,凡著述皆小說也。而尚理或病于艱深,修詞或傷于藻繪,則不足以觸里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種,所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者,取其可以導愚也;通者,取其可以適俗也;恒則習之而不厭,傳之而可久。三刻殊名,其義一耳。夫人居恒動作言語不甚相懸,一旦弄酒,則叫號躑躅,視塹如溝,度城如檻。何則?酒濁其神也。然而斟酌有時,雖畢吏部、劉太常未有時時如濫泥者。豈非醒者恒而醉者暫乎!繇此推之,惕孺為醒,下石為醉;卻疇為醒,食嗟為醉;剖玉為醒,題石為醉。又推之,忠孝為醒,而悖逆為醉;節儉為醒,而淫蕩為醉。耳和目章、口順心貞為醒;而即聾從昧、與頑用囂為醉。人之恒心,亦可思已。從恒者吉,背恒者兇。心恒心,言恒言,行恒行。入夫婦而不驚,質天地而無怍。下之巫醫可作,而上之善人、君子、圣人亦可見。恒之時義大矣哉! 自昔濁亂之世,謂之天醉。天不自醉人醉之,則天不自醒人醒之。以醒天之權與人,而以醒人之權與言。言恒而人恒,人恒而天亦得其恒,萬世太平之福,其可量乎!則茲刻者,雖與《康衢》、《擊壤》之歌并傳不朽可矣。崇儒之代,不廢二教,亦謂導愚適俗,或有藉焉。以二教為儒之輔于也,以《明言》、《通言》、《恒言》為六經國史之輔,不亦可手?若夫淫談褻語,取快一時,貽穢百世,夫先自醉也,而又以狂藥飲人,吾不知視此“三言”者得失何如也? 天啟丁卯中秋隴西可一居士題于白下之棲霞山房
編輯推薦
《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》俗稱《三言》,是我國古代文學史上第一部規模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》并稱明代市民文學的代表作,開創中國小說的新領域。并且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經由馮夢龍加工編輯的創造性勞動,使這些小說中不少篇章成為膾炙人口、令人百讀不厭的優秀之作!此書對封建傳統觀念的沖擊,有如歐洲文藝復興時期的《十日談》。其內容豐富,有反映愛情婚姻的;有抑揚封建官吏,暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義,譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折,人物個性鮮明,充滿情趣!
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載